🙄 宮崎康平氏が最初にこの子守唄を活字にしたのは昭和25～6年頃で、九州文学に「廃港」と題して、かつて貿易港として栄え、また「からゆきさん」を送り出す港でもあった口之津港が、日々廃れていく様を、子守唄に託してこの随筆の締めくくりに載せたのが最初とされています。 そのため、レコードには「採譜・補作：宮崎耿平、編曲：古関裕而」と記載されました。
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🙄 宮崎康平氏が最初にこの子守唄を活字にしたのは昭和25～6年頃で、九州文学に「廃港」と題して、かつて貿易港として栄え、また「からゆきさん」を送り出す港でもあった口之津港が、日々廃れていく様を、子守唄に託してこの随筆の締めくくりに載せたのが最初とされています。 そのため、レコードには「採譜・補作：宮崎耿平、編曲：古関裕而」と記載されました。
14島原の子守唄 「島原の子守唄」 宮崎康平作詞・作曲 おどみゃ島原の おどみゃ島原の ナシの木育ちよ 何のナシやら 何のナシやら 色気なしばよ しょうかいな 早よ寝ろ泣かんで オロロンバイ 鬼 おん の池ン久助 きゅうすけ どんの連れんこらるバイ 帰りにゃ 寄っちょくれんか 帰りにゃ 寄っちょくれんか あばら家じゃけんど 芋飯 といもめし ゃ粟 あわ ン飯 芋飯ゃ粟ン飯 黄金飯 こがねめし ばよ しょうかいな 嫁御 よめご ン 紅 べ ンナ 誰 た がくれた 唇つけたら 暖 あ ったかろ 沖の不知火 しらぬい に 沖の不知火に 消えては燃えるヨ バテレン祭の バテレン祭の 笛や太鼓も 鳴りやんだ 早よ寝ろ泣かんで オロロンバイ 早よ寝ろ泣かんで オロロンバイ. （写真：島原城 復元天守（出典：Wikipedia） 二番の歌詞の意味 「あばら屋」は、粗末な家の意味。
✆ 雑感 ・島原の子守唄 雑感 ・島原の子守唄 － 島原の子守唄 － 江戸時代の末から明治・大正、昭和の初めにかけて、遠く中国や東南アジアなどに渡り、娼館（しょうかん）で働いた娘たちがいました。 （少々間があって）ああ、大牟田ですか」と言いなおされたのも記憶にあります。
11外部リンク [ ]• 話を『島原の子守唄』に戻しましょう。
📲 「島原の子守唄」は当初島原地方で歌い継がれていた子守唄がベースとなっているとされたため、レコードでは「採譜・補作 宮崎耿平（こうへい）、編曲 古関裕而」と記載されていた。 二木さんの「民謡には似たものがある」というまとめ方には大賛成です。 豊かで平和な社会を目指そうとすればこそ、伝統的な旋律や唱歌が訴え、物語る史実や心情を決して忘れてはならないものだという思いがします。
12昭和28 年（1953） には保存会が結成され、九州各地でのさまざまな催事の折に歌や踊りが披露されました。
1月 『まぼろしの邪馬台国』を講談社から出版、4月、第1回を受賞。
😜 歌手： 作詞： 作曲： おどみゃ島原の おどみゃ島原の 梨の木育ちよ なんの梨やら なんの梨やら 色気なしばよ しょうかいな 早よ寝ろ 泣かんで オロロンバイ 鬼 おん の池ン久助 きゅうすけ どんの 連れンこらるバイ 沖の不知火 しらぬい に 沖の不知火に 消えては 燃えるよ バテレン祭りの バテレン祭りの 笛や太鼓も 鳴りやんだ 早よ寝ろ泣かんでオロロンバイ 早よ寝ろ泣かんでオロロンバイ 姉しゃんな 何処行たろうかい 姉しゃんな 何処行たろうかい 青煙突のバッタンフール 唐は何処んねけ 唐は何処んねけ 海のはてばよ しょうかいな 早よ寝ろ 泣かんで オロロンバイ 鬼の池ン久助どんの 連れンこらるバイ. その他いろいろ詳述を略するが、植松氏らの民謡グループは、島原の子守歌があまりに有名になり過ぎたので、その頃の山梨の民謡界の実情から諦め耐えていたという。 その頃、全国から多勢の労働者がこの島原地区に集まり、その中に山梨県塩山市（その頃塩山市の周辺には良質の石を産出）出身の石工たちが 口遊 くちずさ ん でいたのが、まぎれもない縁故節であり、島原の子守歌の起因になったというのである。
5妹が生まれたのは、齢が空いていて、昭和２３年の夏です。
🤪 バスガイドさんは西鉄バスの美人お姉さんしか記憶にありませんが、ガイドさんの歌う別府音頭、阿蘇の恋唄、と「島原のあねしゃま」が今も頭にこびり付いています。
「島原の姉しゃま」は渡辺はま子さんが歌っているようですが、検索しても歌詞がでてきません。
💙 からゆきさんたちは、バッタンフルの船底に石炭と一緒に押し込められ、口之津港を後にしました。 に進学、演劇研究会に入る。 島原城 1618（元和4）年から7年余の歳月を費やして松倉豊後守重政が島原城を築きました。
4なお、上記サイトの２頁目では船の彩色絵も見ることができますから、興味ある方にはお勧めします。
